الينادات و اصلهم - الصفحة 3

14-12-2007, 12:20 PM

السلام عليك
ماشالله عليك كفيت ووفيت

الله يوفقك انشالله ونتريا يديدك

13-03-2008, 08:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آل حميد النيادي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

فإني اشكر العضو المميز (جمر الوداع) على هذا الموضوع الذي طرح أو نقل من قبله والذي يخصني انا بالذات اكثر ممن نُقل عنه ولذلك وددت في هذه العجالة ان أُبين بعض الأمور التي تتعلق بخضم هذا المقال فابدأ فيه قائلاً:

قال تعالى:{ يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير }

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت"

من المعلوم والمرجو من الصادق تحري الصدق في قوله وذلك من خشية المرء لخالقه وبارئه سبحانه وتعالى ولعلمه ويقينه أنه سوف يلقاه ويحاسب عن اقواله واعماله

فلقد وجدت بعض الأخطاء الغير مقصوده الواجب تصحيحها لظني بأن الناقل والمنقول عنه لهذا الموضوع قد غابت عنهم الحقيقة عن غير قصد منهم ونسأل الله ان يحسن إليهم وإلينا

أولا: شرعت في هذا التعليق بحكم قرابتي وصلتي الدمويه والعلاقة الوطيدة من كل الجهات (اي من جهة الام والاب) بمن ذكر في هذا المقال من أُناس وهم (الشيخ حمد بن راشد بن محمد بن عبدالله النيادي و علي بن أحمد الملقب ب("راعي ورود"نسبة لبعير له) وما أظن احدً اقرب مني له الحق في الإخبار عن الحقيقة في هذا الامر لأن الكلام عن أحد المذكورين يخصني

ثانيا: لأبين للإنسان المثقف الذي عنده معرفة كيف يميز ما يقرأه هل هو خبر صحيح ام لا من خلال النظر في التعارضات الموجوده فيه

ثالثاً: ابين بعض صفات النيادات وبذات التي ذكرت في هذا الموضوع المتعارضة مع الحقيقة

من المعلوم لدى كل نيادي عارفٌ بنسبه ان يعلم بأن قبيلة النيادات مترابطه نسبا بعضهم من بعض

وكذلك معروف ايضاان بعض من ينتسب اليهم ينقسمون على حالتين كما في القبائل الأخرى وهي كالأتي:

من يكون له نسب من الام بهذه القبيله وهم كثر
من كان تحتهم من الموالي( بلغتنا "البيدار"و"العبيد")
وذلك بسبب وضع اسم القبيله لهم في الجوازات فإرتبطت اسمائهم بهذه القبيله ومن المعلوم انه حرام شرعاً ان ينسب الانسان لغير أهله وذلك كما هو في الحديث

عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لَيْسَ مِن رجل ادعى لِغَيْرِ أَبيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ كَفَرَ ، وَمَن ادَّعَى قَوْماً لَيْسَ لَهُ فِيهِم نَسَبٌ فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) .

عن سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَن ادَّعَى أَباً فِي الإِسْلامِ غَيْرَ أَبيهِ يَعْلَمُ أنَّه غَيْرُ أَبِيهِ فالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ )

وكلا الحديثين في البخاري ومسلم "يعني لا شك في صحتهما"

فالذي اردت قوله ان قبيلة النيادات هم قرابه جدا بعضهم لبعض فلا تجد واحد منهم إلا ويلتقي مع الآخر في ثالث او رابع جد أكان من الام والاب

فالشيخ حمد بن راشد يلتقي نسبه من علي بن أحمد "راعي ورود" رحمه الله
ولو رجعنا الى كاتب المقال وسألناه عن هذا أو سألنا من يعلم بالنسب من النيادات أو غيرهم لأخبر عن صحت ما أقول إلا إذا كان لا يعرف النسب وتخبط في الإجابة وأراد أن يتخلص من هذا السؤال فيجيب بأي اجابه وهو لا يعلم خوفاًمن ان يقال انه لا يعرف نسبه مع انه حريٌ به ان يقول لا أعلم وإسألوا من هو اعلم مني وهذا خير له لانه الصدق

ولو ان علي بن أحمد النيادي " راعي ورود " رحمه الله أُخرج من قبره ونفض من أكتافه وقيل له هل أنته شيخ النيادات لما قال ما قالوا لانه رحمه الله يعلم أن شيخ النيادات في وقته هو الشيخ محمد بن عبدالله النيادي رحمه الله الذي هو جد ل الشيخ حمد بن راشد النيادي وهو قريب له
ومسألة الشييخة من المعلوم انها لا تشترط ان تكون لمن ذاع صيته او اشتهر بقوته في قبيلته والدليل على ذلك في التاريخ مثل "عنترة" كان من عبس ولم يكن ملك على أهله وغيره كثير ومن المعلوم أن في القبيلة كثير من الرجال من هم شديدين البأس ولكن لا يشترط ان يكون ذكرهم دوماً معلوم وهذا لا يخفى على الناس.

واكثر الأدله ولاأكاد أجزم على أن الشيخ حمد بن راشد بن محمد بن عبدالله هو شيخ النيادات الآتي

كان الشيخ راشد بن محمد بن عبدالله النيادي رحمه الله والد الشيخ حمد بن راشد ممن كان يقربهم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله رحمة واسعه إليه ومن قبل ذلك كان مع اخوه الشيخ شخبوط رحمه الله والدليل على ذلك الصور الموجوده في المتاحف كمتحف العين ومتحف البريمي التي مكتوب في اسفلها (الشيخ ...) وكذلك عند بعض اهالي القبيله وكذلك توجد صور لأجداد الشيخ حمد بن راشد النيادي في البلاط الملكي في المملكة العربية السعودية وكذلك من أهم تلك الأدله الصور التي كانت تأخذ من قبل الاجانب في ذلك الوقت وفي الاماكن المخصصه لذلك فلولا انه ابن الشيخ لما قربوه اليهم وكذلك كانوا يبعثونه لمراسلات القبائل الأخرى والاماكن المجاورة لمعرفتهم مدى إحترام القبائل له ومكانته عندهم وحسن اخلاقه (ومما يروى عنه ان الشيخ زايد رحمه الله قال لأحد رجاله عندما كان حاكم للعين اذهب وانظر في حاله فذهب الرجل ولما عاد قال ما وجدته قال ما رأيته إلا وهو يصلي كثير الصلاة رحمه الله "ودليل هذا ما نجده على الشيخ حمد حفظه الله انه لا يكاد يترك فرض في المسجد الكائن في الصاروج والذي يريد التأكد يحضر لصلاة الفجر ليرى مدا ثبات هذا الامر وقيل وينشأ ناشءُ الفتيان فينا على ما كان عوده اباه)

ومن المعلوم ان الذي يكون مُعرف لقبيلته في الدوله يعطى الجواز الخاص من قبل أمر شيوخنا حفظهم الله وهو موجود عند الشيخ حمد بن راشد(مع العلم بأن كل معرف يعطى أولاده مثل هذا الجواز الخاص إلا أن الشيخ حمد بن راشد رفض أن يعطوا أولاده هذا الجواز ورع منه وليعلم ابنائه ان الدنيا ليست كل شيء فالذي يريد ان يعرف الشيخ حمد بن راشد فلينظر إلى ابنائه ويصاحبهم وسيعلم بالفعل هل هذا الامر موجود فيهم)

وإذا سألنا كل نيادي عن حيرة النيادات لقالوا نعرفها مع العلم بأنها هدمت في السبعينات ولها صور موجوده في بريطانيا وهي مقر للشيخ فيها قديماً كما هو المعروفً ان الشيوخ يقطنون في الحصون وعلي بن حمد "راعي ورود" يسكن في العراقيه(منطقه صغيره بالقرب من مصنع الكوكاكولا عند خطم الشكله) فكيف له الشييخه ومصداق قولي إسالوا عن اهل العراقيه من هم

الاسباب والإدعائات الدافعه لجعل من يتكلم عن ان الشيخ حمد بن راشد ليس بشيخ للنيادات

للأسف واقولها بحزن على حال من يقول ذلك لأن المطامع الشخصية والجشع الزائف و حب الدنيا اعمى قلب قائله بانه يود ان يكون الشيخ للقبيلة من هو يقوم بمطالبة حكام الدوله حفظهم الله وأخذ كل ما يسد هلعه ولكن لو أعطي ما أعطي لما خنع لأنه يود الدنيا له فتعس وخسر لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (‏تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي؛ رضي، وإن لم يعط، سخط، تعس وأنتكس، وإذا شيك فلا انتقش‏.‏ طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعت رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة، كان في الحراسة، وإن كان في الساقة، كان في الساقة، إن أستأذن، لم يؤذن له، وأن شفع، لم يشفع‏) حديث صحيح
فهو حال المدعي بذلك فوالله ما علمنا من ادعى الشييخه في اي قبيله إلا كان هذا مطلبه وغاية امره وللأسف هم من حثالة هذه القبائل وإلا هو معلوم لدى حكامنا حفظهم الله بإخلاق شيوخ القبائل وسمتهم ومعانيهم وكذلك معلوم من هذه القبيلة بالذات من شيوخهم انهم ينطبق عليهم شطر الحديث بإذن الله (طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعت رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة، كان في الحراسة، وإن كان في الساقة، كان في الساقة، إن أستأذن، لم يؤذن له، وأن شفع، لم يشفع‏) اي انهم في خدمة ولي الأمر لا يعارضونه ويأتمرون بأوامره التي لا تخالف الشريعه وكذلك والله ما علمنا من الشيخ حمد بن راشد إلا الخير ليس بالهلع الذي همه هو ملء رغباته الدنيوية فالذي يود معرفتة يرى ما هي ممتلكاته التي بحوزته ما هي إلا من ورث ورثه عن أهله او ما أعطي من قبل الحكومة كما أعطي عامة الشعب ولا أقول كما أعطي رؤساء القبائل وذلك والله لعفة نفسه ورضاه بما أعطاه الله من خير وإلا هو بإستطاعته أن يطلب كما هو حال بعض الناس بحكم أنه مع الشيوخ وهذه صفات آبائه وصفات من تكون لهم الشييخه وكذلك هذه صفات المنتمين بحق الى هذه القبيله إلا الذين تأثروا بغيرهم واصبحوا على شاكلتهم
وأذكر دليل على صدق ما أقول ان هذه الصفات لهم
أن الشيخ محمد بن زايد بن سلطان آل نهيان حفظه الله و رعاه حضر كثير من المرات الى ولائم النيادات ففي كل مرة يحضر ينبه الشيخ حمد على الحاضرين قبل وصول الشيخ بأن لا يعرضوا طلباتهم عليه لأن سموه في محل ضيافته وغير ذلك الجهات الحكومية مفتوحة الأبواب لمن اراد تقديم الطلبات كما هو الحال للعامه وهذا والله من التأدب فمن أراد التأكد يسأل من يثق به عن هذا الامر

الامر الثاني الذي يدفعهم الى هذا القول حب ان يظهروا أنفسهم بأنهم شيوخ من بعد سد رغباتهم (وهي لا تسد) بأن يشار إليهم ولكن هيهات يكون لهم ذلك لقول الله تعالى:"قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير . تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل و تخرج الحىّ من الميت و تخرج الميت من الحىّ و ترزق من تشاء بغير حساب"
وللأسف لو سأل شيوخ الدولة عن الشيخ حمد لأثنوا عليه خيراً لما له من أخلاق طيبه ونفس زكية

الامر الثالث الذي هو الضعف في انفسهم وحب اكمال النقص الذي يعتريهم بهذه الإدعائات الباطله وهذه الأشياء التي يقدم عليها الضعفاء وهي من حيلهم لإتمام النقص الذي هو فيهم.

الامر الرابع و المهم وهو الذي اذا لم يوجد في المرء نصح الناس بعد مصاحبته لأنه سوف يتأثرون به ألا وهو القناعة وقد قيل في ذلك القناعة كنز لا يفنى
وقيل ايضاً
ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع لهو لن ترى قانعاً ما عاش مفتقـراً

والعرف من ياته تحمد عواقبـهما ضاع عرفٌ وإن أوليته حجرا

تبيان بعض الاخطاء التي قد يميزها القارىء من اباطيل المدعين

سأبين الإدعاءات والإفتراءات بتحليل دقيق يعلم القارى منه صحة قولي وهذا من خلال اني اضع النص المكتوب في الموضوع السابق وسوف اجعله بين "علامة التنصيص" وأحلله بعده مباشرة:

1.اول من هاجر من النيادت كانوا من نجد و منذوا زمن طويل اي قبل الاتحاد بمئات السنين و طبعا بعد ما هاجروا استقروا في العين و كانوا تحت قيادة الشيخ علي بن احمد النيادي ( راعي ورود ) و يرجع " لنجاد "

اقول في ذلك بأن إنتقال النيادات من نجد كان من مئات السنين وهذا مما لا شك فيه ودليله أن حيرة النيادات بنية منذ القدم وكذلك النخيل في وسط مدينة العين والأفلاج تدل على ذلك لكن القول بأنهم كانوا بقيادة علي بن أحمد (راعي ورود) فهذا ليس صحيح لأن راعي ورود توفي في الأربعينات من القرن الماضي وعهد النيادات بمدينة العين منذ القدم ويقال أنهم منذ سبع مئة سنه او أكثر فكيف كانوا بقيادته.

2."و حيرة النيادات كانت تحت حراسته و هو لي سواها و كان له وايدين اتباع و وايدين يهابونه و ورث من جدوده حب البداوة و حب السيف , فيقولون انه كان يقدر يحرس العين من جنوبها لشمالها و من شرقها لغربها دون انه يخاف من حد و كان ابو الشيخ زايد وايد يعتمد عليه و طبعا كانت كل القبايل تستغيث فيه و نفس ما سمعت من واحد من العوامرة انه كان قوي ذو بأس شديد و صلابه و يقاتل عشرين بروحه و المعروف انه العوامرة كانوا قطاع طرق و كان القبايل تستغيث به عشان يحميها و كان بالفعل يحميها بروحه و انجازات وايده و يكفي انه هو بناء اسم هالقبيلة و خلاها مشهورة و ينزلون المحالطة تحته فهو محيلطي و تزوج بعامرية من قوم " بن طاسة العامري" و نيادية و ما اعرف من قوم منهو شهرته كانت في السعودية و عمان و قطر و يشتهر" براعي ورود " و هي الناقة لي كانت ام الشيخ زايد سلطان ال نهيان " الله يرحمها" تفضلها في التنقل من العين للمناطق الثانية و يكفي ذكر سالفة الشيخ علي بن احمد النيادي يوم قال له الشيخ سلطان بن زايد ال نهيان والد الشيخ زايد " انطلق الى البريمي " و كان بهدف انه يوصل رسالة لحاكم البريمي ذاك الوقت و انطلق الشيخ علي و سالوا العوامر : ليش بديته علينا ؟ قال : تبون تعرفون , سيروا وراه و لي يصرعه ببديه على الكل و قال لهم حاولوا توصلون له .وبالفعل لحقوه و و صلوا و كانوا فوق عشرين واحد " عصبه " فحاصروه و هو على ناقتة الورود و كانوا يملكون اسلحة و هو لا يملك فصرعهم و اكمل طريقة و صل البريمي و العوامره ردوا لشيخ سطان والد الشيخ زايد و سالهم : صرعتوه . قالوا له : عرفنا ليش تبديه علينا"
فأقول
أن الحيرة بنيت منذ قرون قبل مجيء راعي ورود للدنيا رحمه الله وسف اثبت ذلك فيما بعد وكذلك في وقت راعي ورود كان الشيخ محمد بن عبدالله وهذا معروف لدى الشيوخ
اما بما وصف به راعي ورود فمعلوم ان الكثرة تغلب الشجاعة
وعلى الرغم من انه قوي وصنديد إلا ان هذا التهويل من أمره وجعله في غير مرتبته والتي لم نسمعها حتى عن الصحابة رضوان الله عيلهم فهذا كله من كذب وحشو الملفقين والزائفين فراعي ورود عني عن ما قالوا وليس بحاجه الى مدحهم
واما القول في ارسال الرساله الى البريمي لحاكمها لم تكن كذلك بل هي بين قصه حصلت بين راعي ورود وافراد قبيلة أخرى ولم تكن لإيصال رساله لان الشيخ سلطان ما كان يستخدمه في ذلك
"العوامره" هم العوامر

3. "هالسالفة كل حد ينسبها له" اقول كل حد ينسبها له ويزيد عليها بقدر ما عنده من الكذب طبعاً على حسب العادة التي إعتادها

4. "وياب الشيخ علي و لد واحد سماها احمد على ابوه و المعروف عند الشيوخ انه علي بن احمد النيادي وصى انه بعد ما يموت تكون المشيخة لتابعه محمد راشد النيادي و هو شيخ النيادات الحالي و وصى للسببين اولهم انه محمد كان يريد المشيخة و الثاني انه ولده صغير و توفى الشيخ علي بن احمد النيادي بعد ما رفع روس النيادات فوق و خلى لهم اسم في كل مكان
و بعدها يى محمد بن راشد و استوا هو الشيخ و كبر احمد بن علي بن احمد النيادي و خلف الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود ) و نفس الشي محمد خلف راشد و بعدها حمد"
أقول
ابين الأسماء اولاً وبعد ذلك يكون لكم الحكم
الشيخ الحالي للنيادت هو
الشيخ حمد بن راشد بن محمد بن عبدالله بن راشد بن حميدالنيادي
وراعي ورود اسمه
علي بن أحمد بن علي بن احمد بن عبدالله النيادي

راعي ورود له ولد اسمه احمد وقد توفي سنة 2000م وهو كبير في العمر حين توفي رحمه الله والشيخ الحالي لقبيلة النيادات هو حمد بن راشد بن عبدالله النيادي وهو في العقد السادس من عمره اي في عمر حفيد راعي ورود الذي هو علي بن أحمد بن علي النيادي (ابوعبدالله) وهو حاليا في العراقية وقد توفي راعي ورود قبل ان يرى حفيده فكيف له ان يوصي الشيوخبأن يجعلوا الشيخ حمد بن راشد شيخ على النيادات مع العلم بأن الشيخ حمد بن راشد بن عبدالله قد ورث المشيخ من اجداده مع ما اثبت سابقاً بالأدله التي ذكرتها سابقاً والذي يريد معرفة أكثر فليرجع الى احفاد راعي ورود ويتحرى بنفسه عن مصداق ما قلت وهم حالياً في الصاروج انتقلوا اليها من قريب

قوله
"رفع روس النيادات فوق و خلى لهم اسم في كل مكان"

اقول
هذا من اقوال الجاهلية وإن كان هذا القول يخص قائله ومعلوم ان الرفعه لمن كان عالماً يعلم الناس العلم الشرعي وليس من يدعي بدعوى الجاهليه القبليه
وأقول بخصوص ذلك قد حصل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث
"عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ"
فلا اشك ولا أظن كذلك بأن النيادات خيٌر من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم فما بال هذه الدعوى بأنه رفع رأس النيادات والكلام الزائف

5. "و بخصوص الكلام عن الوقت الحالي فالنيادات منقسمين"
هذا كذب على النيادات فنراهم في افراحهم واتراحهم متواجدين جميعهم عن بكرة ابيهم إلا اني اظن ان الذين يدعون هذه الدعاوي هم الذين لايحضرون

6. "فكل احد يقول انه شيخ فهناك من يقول حميد عامر النيادي و هناك من يقول مفتاح حمد النيادي"
لو سألنا كل من حميد بن سعيد بن عامر النيادي وسألنا طبعاً الإسم خطأ مكتوب وأظنه يقصد احد المفتاحين وهم مفتاح المر النيادي أو حمد مفتاح النيادي وكلهم يربطهم نسب بالشيخ حمد بن راشد النيادي
هل سينسبون الشييخه لهم وهم يعلمون كل العلم ان الشييخه لمن وحاشاهم ان يقولوا ذلك لإحترامهم لهذه الخصوصيه وتقديرهم له
والذي يود ذلك فله الرجوع إليهم ليتيقن من هذا الأمرفهم حفظهم الله موجودون منهم من في الصاروج ومنهم من في أم غافة.

7. "وهذا اسامي برزت عند الشيخ زايد و لكن لم تكون ابدا شيخه فاذا كان شيخ النيادات الحالي اصله من عمان و طبعا هو حمد راشد محمد عبدالله النيادي و هذا اسمه و طبعا مب معروف الاسم الباقي و اما بخصوص اسم الشيخ علي فهو طويل و معروف كامل و محد يجهله و خاصة اذا قلت اسمه في مجالس الشيوخ فهو الشيخ علي بن احمد بن علي بن احمد بن عبدالله بن بخيت بن ثامر بن علي بن احمد النيادي و الاسم طويل و اعتقد انه محد يعرف اسمه بهالطول فاسمه معروف الى خمسين جد تقريبا و المحالطة كلهم منهم ( و ما اذكر انا الباجي)"

أقول كذلك من الأسماء البارزه في عهدالشيخ زايد رحمه الله
سالم سلطان بن محمد بن عبدالله النيادي وهو شاعر وكان ملازماً للشيخ زايد بن سلطان آلنهيان وهذا ابن عم للشيخ حمد بن راشد شيخ النيادات الحالي
وغيره كثير من ابناء الشيخ راشد بن محمد بن عبدالله النيادي رحمه الله
متوتجدون مع الشيوخ حفظهم الله

وقوله ان شيخ النيادات الحالي من عمان له إحتمالان

الاول انه لم تكون حدود سياسيه في السابق تحد دولة الإمارات وعمان فكانتا وحدة واحده ومعلوم الحال كيف الحال بالعين والبريمي

الثاني اذا كان يقصد الطعن في نسبه فلا يضره أن يكون من الإمارات ام من عمان فكلاهما دولتان لا تفصل بينهما فواصل وهذا إنما يدل على سوء أخلاق المرء الذي يرى بأن بيننا وبين الدول المجاورة حواجز فهذا ما يرى إلا نفسه عياذاً بالله وكلنا لآدم وآدم من تراب

وكلامه عن طول الاسم وقصره وددت لو أنه عرض الإسمين معاً وأتى بنسبهما من جهة الأم لوجد أنهما يلتقيان وبينهما إرث
ولو كان النسب بطول الاسم لكان الحفيد أنسب من الجد وهذه سخافة

8. "و لو تحدثنا عن النيادات بشكل عام لوجدنا اكثرهم يشتغلون عند الشيخ محمد بن زايد و لوجدنا انهم اكثرهم من العين و اضاف الشيخ علي بن احمد النيادي عشرتين زيادة
و هم ما يرجعون لاي قبيلة او اي شي ثاني و لو تحدثنا عن عشيرة العوامر سنجد انه حميد سعيد عامر النيادي منهم و اشهر العشائر هي المحاطلة و السواعدة و العوامرة"

قوله
بأن النيادات أكثرهم يشتغلون عند الشيخ محمد بن زايد
اقول
النيادات كلهم يشتغلون تحت خدمة شيوخ الإمارات كما هو حال شعب الإمارات قاطبة الذين يقومون بأدوارهم وواجباتهم بأحسن وجه

قوله
"وأضاف الشيخ علي بن أحمد النيادي عشيرتن زيادة وهم ما يرجعون لأي قبيلة"
اقول
وودت لو أعرف هذه العشيرتين التي قصدتهم لأثبت للٌقراء مدى تخبطك في أقوالك وأجعلهم يرجعون الى كبار النيادات ليعلموا صحيح الحال من هذا المقال وابين ايضاً بان علي بن أحمد (راعي ورود) وتهمتك له بأنه زاد عشيرتين وهو بريء من ما تفتري عليه وكيف له أن يضيف والناس قله حين ذاك
وكذلك ذكرت العشائر وهي المحالطه والمعامرة والمساعدة
ونسيت ان تذكر الفراتيموغيرهم من العشائر الموجودة

9. وفي الفقرة الأخيره من قوله وهو يبين مدى تعلقه بالدنيا الزائفه وحبه للفتنه وبيان اكاذيبه إليكم الآتي

قال "الشيخ زايد و النيادات
كان لنيادات في قلب الشيخ زايد مثل باقي القبائل مكانة خاصة يتميزون بها و كان كثيرا ما يناقش عن القبائل و يتحدث بصدق فعند الشيخ زايد بن سلطان يذكر راعي ورود فقط لانه هو من صنع النيادات و صنع اسمهم و طلب الشيخ زايد من علي العودة للمشيخة فرفض علي بن احمد لانه معروف بانه لا يحب المشيخة و لا يحب ان يكون شيخ و يقال فلان شيخ و انما فضل العيش بعيدا عن الاجواء الصاخبه و تركها لمن يريدها و بهذا اصبح حمد يمثل النيادات و لكن الشيخ زايد له موقف بهذا الخصوص حيث مصبح بن عمير و مفتاح حمد ( لا اذكر الاسامي كامله لكنهم نيادات ) و بحظور شيوخ القبائل . احضر الاول "مصبح " جريدة الاتحاد الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان و راء الشيخ زايد بانه مكتوب الشيخ حمد .... النيادي , فلم يتمالك نفس و رمى عصاته و سقطت على الارض و مزق الجريدة امام الجميع و بوجود شيوخ القبائل
فالشيخ حمد بن راشد النيادي لا يوجد انجازات كثيرة تذكر له سوا كان امام شيوخ القبائل التي تعلم انه مب شيخ و لا تنادي به ( و خاصة شيخ الظواهرة و الشوامس) او من القبيلة نفسها التي تحارب بقول كل احد منها انه شيخ و بين هذا كله صاحبها فضل الصمت و المعرفة المزيد رجعوا لشيوخ القبايل و نسيت اذكر انه راعي ورود ابوه ماخذ من بالمر النيادي و اما هو فماخذ من بن نعيف العامري و الشيخ بالركاض كان وايد ويا الشيخ علي بن احمد النيادي " الجد " و الوقت الحالي ابناه و هو كثير ما يجتمعون .
يوجد مستشفى في العين باسم النيادات
و الكثير من النيادات في الاردن
و هناك من يرجع النيادات الى ال نعيم رغم انه بينهم نسابه لا اكثر
و هناك الكثير من شاف نيادات لهم مكانه فقال هذيله شيوخ
و نسيت اذكر انه الحيرة كانت شرق العين اي من الشبحات الى ام غافة الى جنوبها الى منطقة العراقية لي صاحبها الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود ) .
و الحين يراس الشيخ حمد بن راشد النيادات بامر من الحكومة و لانه اصبح شيخهم و لكن لا يستطيع زيادة او نقصان اي شي يتعلق بالنيادات الا بامر الشيخ راعي ورود"

اما قوله "فعند الشيخ زايد بن سلطان يذكر راعي ورود فقط لانه هو من صنع النيادات"
فأقول
كل إناء بما فيه ينضح
وكذلك
الذي لا تناله باليد واصله برجلك

إذا كان راعي ورود رحمه الله يزكر عند الشيخ زايد رحمه الله فما أظن ان هناك نيادي غيره فهو الوحيد الموجود في الدنيا مع انك ذكرت من هم عنده في موضوعك

وقوله
" صنع اسمهم"

اقول
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تأخذ الدنيا غلابا
وما استعصى على قوم منال اذا الاقدام كان لهم ركابا

وقال "و طلب الشيخ زايد من علي العودة للمشيخة فرفض علي بن احمد لانه معروف بانه لا يحب المشيخة و لا يحب ان يكون شيخ و يقال فلان شيخ و انما فضل العيش بعيدا عن الاجواء الصاخبه و تركها لمن يريدها و بهذا اصبح حمد يمثل النيادات"

وأقول
بان الشيخ زايد رحمه الله يعلم بأن شيخ النيادات هو راشد بن محمد بن عبدالله النيادي رحمه الله وان ابنه بعده وليس من أفعال الشيخ زايد رحمه الله ان يجعل الأمور لغيير نصابها

وقال
"و لكن الشيخ زايد له موقف بهذا الخصوص حيث مصبح بن عمير و مفتاح حمد ( لا اذكر الاسامي كامله لكنهم نيادات ) و بحظور شيوخ القبائل . احضر الاول "مصبح " جريدة الاتحاد الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان و راء الشيخ زايد بانه مكتوب الشيخ حمد .... النيادي , فلم يتمالك نفس و رمى عصاته و سقطت على الارض و مزق الجريدة امام الجميع و بوجود شيوخ القبائل"

فأقول
من هم مصبح بن عمير ومفتاح حمد الذي يعنيهم فأنا أعلم منه بمن هم أبناء قبيلتي فلو رجعنا إلى الجوازات أو للهويه لما وجدنا هذين الإسمين للرجلين في هذه القبيله
ويا سبحان الله ما قراء الشيخ زايد رحمه الله في جريدة الإتحاد إلا أسم الشيخ حمد.... النيادي وفعل كذا فكيف لو رآه
مع العلم بأن الشيخ حمد بن راشد كان يذهب الى الشيخ زايد ويسلم عليه في المناسبات وغير ذلك والذي يريد التأكد يسأل شيوخ القبائل
وان هذا القصه مكذوبه على الشيخ زايد رحمه الله لانه ما كان يبغض احداً من أهل هذه الدوله وإلا ما سعى لتوحيدها

وقوله
"فالشيخ حمد بن راشد النيادي لا يوجد انجازات كثيرة تذكر له سوا كان امام شيوخ القبائل التي تعلم انه مب شيخ"

فأقول
لو قرأ اي شخص هذه الفقره بالذات لعرف الغرض الذي يقصده الكاتب الا وهو المطامع الشخصيه التي يتضح لنا انه يريد أن يكون للشيخ حمد إنجازات وياليته كتب هذه الإنجازات التي يعنيها لتتبين حقيقة أمره
ومآربه فقبحت من نفسٍ دنيئه ما همها إلا الدنياعافانا الله مماهي عليه

الكذبه الكبرى

وقال
"و نسيت اذكر انه الحيرة كانت شرق العين اي من الشبحات الى ام غافة الى جنوبها الى منطقة العراقية لي صاحبها الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود )"

فأقول
هو في كلامه يقصد ان الحيرة على شكل مثلث من أم غافة الى الشبحات إلى العراقيه
ومعلوم بأن المسافه بين الثلاث مناطق إذا جمعت أكثر من خمسه وعشرين متر بالطول وعشر أمتار بالعرض
فأين آثارها الآن في الواقع وكذلك هي حصن في النيادات.

وهنااترككم مع المسابقة فيمن يود منكم المشاركه بأن يريني كيف يقدر على تحليل آخر فقرة وسوف اتركها لكم ألا وهي قوله

"و الحين يراس الشيخ حمد بن راشد النيادات بامر من الحكومة و لانه اصبح شيخهم و لكن لا يستطيع زيادة او نقصان اي شي يتعلق بالنيادات الا بامر الشيخ راعي ورود"

والذي سيجيب على هذه المسابقة بشكل دقيق سأعلم انه قد إستفاد من هذا الدرس

أخوي العزيز ((جمر الوداع)) وهذا الرد ليس لك بل لــ كاتب الموضوع,,
وسبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,

تحياتي لكم,,

محمد بن سالم بن سعيد بن محمد بن عبدالله آل حميد النيادي

((مع الشكر للمحلل عبدالله النيادي))

و عليكم السلام
تعقيبا على كلامك فالموضوع تم تعديله من قبل بعض الشيوخ و تم اضافت بعض الامور عن الشيخ علي بن احمد النيادي دون ذكر ال حميد

فانا التقيت شخصيا بحمد و تحدثت معه و كان معي واحد من شيوخ القبائل و سالته هل انت شيخ النيادات ؟ و قلت له الشيخ هو راعي ورود لا غير .
فقال لا لست انا الشيخ الاصلي و انما الشيخ الاصلي هو علي بن احمد و لكن في الوقت الحالي اصبحت انا الشيخ و ذلك لانه علي تركها و القبيله بحاجه لمن يهتم فيها و كذلك لانه الحكومه جعلتني اكون شيخ و قوله ايضاا انه جد علي خلفهم عليهاا " بمعنا كلامه " و قول الشيخ الذي كان برفقتنا انه الشيخ علي هو الشيخ الاساسي للقبيله
يكفي لرد على كلامك و افتراك و قولك انهم يتقاربون فالا يوجد قرابه بينكم فالاصول تختلف و الفروع كذلك و القربه التي تجمع بينكم بعيده جدا و هي عند الجدة
و اسمحلي على المداخله الصحيحه و ارجو عدم الافتراء بالقول هاكذا على الغير و التحدث فاحترام الناس واجب فانت تتحدث و كانه الشيخ راعي ورود ارتكب الاثام في حياته

" علما اني لا اقرب حق علي بن احمد و لا ال حميد

13-03-2008, 08:17 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شامسي زاخر

ياجمر الوداع اول شى مشكور على الموضوع هذا ... ثاني شى كل المعلومات لي كتبتها عن النيادات كلها غلط بغلط>> والكلام الصحيح كلاام محمد ال حميد النيادي...
ثالثا راعي ورود لا انجازات له تذكر الا انه كان شجااع لا غير >> وعمره ماستوى شيخ ع النيادات..
رابعا..مفتاح بن حمد بن خميس النيادي والقائمه تطول من اسم هذا الانساان لانه معروف بين القبايل ..وعنده عيال من كبار القوم >>حارب بن مفتاح خوي الشيوخ>>سيف بن مفتاح لوا فالجيش>>وحمد بن مفتاح>>وعلي بن مفتاح..
خامسا..سالفه العوامر كانت هب ويا راعي ورود كانت ويا محمد بن عبدالله النيادي..والي هم عياله راشد وسلطان كلهم توفو وعبيد بعده حي ومعروف انه شاعر..اما راشد >> ولده حمد هوه شيخ النيادات والشاهد الله ونعم الرجل..
سادسا..
انا من قبيله الشوامس واعرف عن النيادات كل شى تقريبا وهذي المعلومات هب يايبهن من الهوى يايبهن من عند شوابيه..
وع قولت شيبتيه اقوى عشاير النيادات هنتين>>> ال حميد>>المعامره<<
قوم ال حميد>> يشار اليهم بالبنان>> ونعم بهم والي هم شيوخ النيادات ومسكنهم فالصاروي>>وكان لهم حصن ولكن انهدم بعد الاتحاد لان فالدار استوى قانون وماله داعي للحصون هاذي..

اما المعامره..فهم من اشد رجال النيادات معروفين بحراره الدم ..ومسكنهم في حفيت وبو كريه ... وحصن المعامره موجود لين اليوم في حفيت..طبعا لهم حصنين في حفيت.. ولهم نخل في منطقه بو كريه...

سابعا>> تعليقا على قولت راعي الموضوع ان راعي ورود صنع للنيادات اسم >>هذا الكلام ع قولتنا خريط..
النيادات لهم اسم من قبل وشرى ماخبرونيه شوابيه انهم كانو هم والنيادات رفاقه يعني ربع..يعني الملعومات لي قالوهن لي هب تاليف ... والصراااحه راعي الموضوع لي كاتبنه والمقصود هب جمر الوداع هذا انسان صاحب كلام مايدخل العقل وكلامه كله مزيف ..وانا الصرااحه انصدمت يوم قريت هالموضوع لانه بصراحه لا صحه تذكر فالموضوع واشكر محمد ال حميد على توضيح الفكره عن النيادات ..

وصح شفت الموضوع متاخر >> لكن الحق حق يا اخواني..

تقبولي مروري

شامسي زاخر ,.. !

اولا انا سالت شيوخكم بن رحمه الشامسي من هو الشيخ و من هو علي بن احمد النيادي ؟
فقال هو شيخ النيادات و حاليا شيخ عشيره من النيادات و هو مشهور بالكرم و السمعه الطيبه و القوه
و اما قولك عن عشيره العوامر انها في حفيت فهذا معلومه مغلوط فيها لانه قبيلتي اكثرها هناك
فالكل يعرف اصول و فروع النيادات ليس بحاجه الى احد لتحدث عنهم و الحق هم ادرء فيه
و اما بخصوص مفتاح النيادي فهو صديق علي بن احمد النياي الابن و كلهم اصدقااء
و بخصوص السالفه انها استوت ويا غير علي بن احمد النيادي لي ذكرتيه محمد النيادي فكلامج غلط لانه العوامر نفسهم يذكرونها و يقولون راعي ورود و مب العوامر لا بعد المناصير لانه هيه استوت بين قبيلتين بس فالموضوع ذكر العوامر يعني انتوا بس قاعدين تخبصون في مواضيعنا و تخبرون و انا انسان يوم انقل اتاكد من صحه المعلومات فلهاسبب ما اريد حد يخبرني عن الشيوخ من هم و ما ادري شو
اعرفهم كلهم و ما اريد معلومات مغلوطه
و ع فكره يوم سال شيوخ النعيم " الشيخ حميد بن راشد النعيمي و الصلوف" من هو شيخ النيادات ؟ قالوا علي بن احمد هو الشيخ و ما عرفنا غيره شيخ لو يقولون لي يقولونه و يكفي انه الشيخ زايد ربي يرحمه كان يقوله شيخ النيادات في فتره قبل لا تحول الى غيرهم و اليوم هم الشيوخ ال حميد ما اختلفنا لكن الموضوع عن السابق يتحدث و لو انكم تبون شي روحوا عند الشيوخ و عن علي و رمسوه مب من وراء الناس ترمسون ما طاحه و ما ادري شو
و مب لازم رمست يدودج لانه كل شي مبين
و سمحلينا ع المغثه و الكلام الزايد لكن التوضيح واجب و هذا بحث طلاب الجامعه مع تعديل بعض الاخطاء لهم من قبل شيوخ القبائل
و انا نعيمي ع فكره لكن ادري انه الشيوخ قوم راعي ورود و هالشي تعترف فيه كل قبيلتي

يسلمو كلكم ع المرور الطيب

14-03-2008, 11:13 AM

والنعم

ثنكيو

30-05-2008, 04:34 AM

لوووووول ..

يسلموا ع الطررح الطيب ^^

لاهنتـ ..~

30-05-2008, 11:30 AM

مشكووووووووووووووووووووووووووووور اخوي عالموضوع

14-09-2008, 04:35 PM

والله والنعم ف راعى الورود
والله يحفظ من كل شر
ولا هنت يا جمر الوداع

14-09-2008, 05:14 PM

والنعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــم

بالعرب كلــــــــــــــــــــــــها

14-04-2009, 06:16 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آل حميد النيادي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

"فالشيخ حمد بن راشد النيادي لا يوجد انجازات كثيرة تذكر له سوا كان امام شيوخ القبائل التي تعلم انه مب شيخ"

فأقول
لو قرأ اي شخص هذه الفقره بالذات لعرف الغرض الذي يقصده الكاتب الا وهو المطامع الشخصيه التي يتضح لنا انه يريد أن يكون للشيخ حمد إنجازات وياليته كتب هذه الإنجازات التي يعنيها لتتبين حقيقة أمره
ومآربه فقبحت من نفسٍ دنيئه ما همها إلا الدنياعافانا الله مماهي عليه

الكذبه الكبرى

وقال
"و نسيت اذكر انه الحيرة كانت شرق العين اي من الشبحات الى ام غافة الى جنوبها الى منطقة العراقية لي صاحبها الشيخ علي بن احمد النيادي( راعي ورود )"

فأقول
هو في كلامه يقصد ان الحيرة على شكل مثلث من أم غافة الى الشبحات إلى العراقيه
ومعلوم بأن المسافه بين الثلاث مناطق إذا جمعت أكثر من خمسه وعشرين متر بالطول وعشر أمتار بالعرض
فأين آثارها الآن في الواقع وكذلك هي حصن في النيادات.

وهنااترككم مع المسابقة فيمن يود منكم المشاركه بأن يريني كيف يقدر على تحليل آخر فقرة وسوف اتركها لكم ألا وهي قوله

"و الحين يراس الشيخ حمد بن راشد النيادات بامر من الحكومة و لانه اصبح شيخهم و لكن لا يستطيع زيادة او نقصان اي شي يتعلق بالنيادات الا بامر الشيخ راعي ورود"

والذي سيجيب على هذه المسابقة بشكل دقيق سأعلم انه قد إستفاد من هذا الدرس

أخوي العزيز ((جمر الوداع)) وهذا الرد ليس لك بل لــ كاتب الموضوع,,
وسبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,

تحياتي لكم,,

محمد بن سالم بن سعيد بن محمد بن عبدالله آل حميد النيادي

((مع الشكر للمحلل عبدالله النيادي))

بن عمي ..

كفيت ووفيت و نحن النيادات معروفين عند العرب ..

10-10-2009, 01:48 AM

فديتنا وفديت النيادات والله
بس حبيت اوضح معلوومه بسيطه
انه قبيلة النياداات بالذات مالها شيخ
بالاصح انه حمد بن راشد محمد النيادي هو عريف او ممثل لهذه القبيله
وهاذي المعلومه من مصادري الخاصه ^^و

يسلموو عالطرح

ونتريااا اليديد^^

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق